Хронология - учение об измерении времени. Различают астрономическуюХ. и техническую или историческую Х. Астрономическая Х. рассматриваетразличные более или менее закономерно повторяющиеся небесные явления каксредство для исчисления времени. Она дает для технической Х. опорныеточки, масштаб и средство для сравнения различных приемов и способовсчета времени, употребляемых разными народами. Техническая илиисторическая Х. учит о том, как именно отдельные народы и векапользовались движениями небесных тел для измерения времени и как иххронологические определения событий должны быть переводимы на нашусистему время и летосчисления. Лучшим и наиболее естественным мерилом времени служит вращение землина ее оси; происходящее вполне равномерно. Полный оборот (на 360° вугловой мере) земли называется звездными сутками, так как во времени онравен промежутку между двумя последовательными кульминациями какой-либозвезды (прохождениями ее через определенную часть, северную или южную,меридиана данного места на земле). Вследствие обращения земли околосолнца; солнечные истинные сутки, т. е. промежуток времени между двумякульминациями солнца, немного больше звездных суток. Эта разницанепрестанно меняется в зависимости от неравномерности обращения земли вплоскости эклиптики; поэтому истинные сутки не могут служить единицейвремени. Вместо них употребляются в общежитии средние сутки, т. е.промежуток между кульминациями фиктивного светила - "среднего" солнца,движущегося равномерно по экватору, его место на небесной сфере визвестные эпохи совпадает с местом истинного солнца. Для крупныхпериодов времени вместо суток необходимо употреблять иные единицывремени, заимствованный из наблюдений над видимым положением луны исолнца среди звезд на небесной сфере. Промежуток времени, в который лунапо истечении полного оборота вокруг земли приходится против тех жезвезд, есть сидерический (звездный) месяц (27д7ч43м). В зависимости отперемещения земли вместе с луной вокруг солнца по истечениисидерического месяца взаимное размещение трех светил несколькоизменится, поэтому фаза луны, видимая с земли, будет нисколько иная, ипромежуток, через который луна возвращается к прежней фазе, так наз.синодический месяц, больше сидерического (29д12ч44м). Летосчислениенекоторых народов ограничивается исключительно счетом синодическихмесяцев. Промежуток времени, через который, вследствие обращения землиоколо солнца, это последнее возвращается видимо к тем же созвездиям, к"той же звезде" носит название звездного года. Блеск солнца затмеваетднем звезды, и вместо созвездий, против которых приходится солнце, можносравнивать созвездия, противоположные им, кульминирующие в полночь вданное время года. Вследствие прецессии изменяется линия пересеченияплоскостей экватора и эклиптики, точка равноденствия, от которой ведетсяна небесной сфере счет долгот и прямых восхождений, медленно отступает,поэтому тропический год, т. е. промежуток, через который солнцевозвращается к точке (наприм. весеннего) равноденствия, на 20 минутменьше звездного. Величина звездного года не изменяется, величинатропического колеблется в зависимости от измерений величины прецессии; внаше время он заключает в средних сутках и часах 365с5ч48м46с, взвездных сутках и часах 366с5ч48м46с. Во времена Гиппарха (II ст. до Р.Хр.) тропический год был на 12 секунд длиннее. Тропический годобусловливает наступление так наз. времен года и потому он принят какединица времени в солнечных календарях. Отдельные календарные годынеобходимо должны заключать в себе целое число суток; между тем длиныгода и суток несоизмеримы. Различные системы солнечных календарейявились как следствие большей или меньшей точности принятой в календаредлины года в сутках и тех или иных приемов подсчета накапливающихсядробей суток, т. е. распределения вставных дней. В свою очередь лунныймесяц несоизмерим с солнечным годом; в лунно-солнечных календаряхвыбраны различные приемы уравнивать накопляющуюся невязку вставнымимесяцами. Затем месяц потерял свой характер лунного оборота и сталусловной дробью солнечного года. Древние астрономы, не умея наблюдатькульминации звезд, довольствовались грубым приемом наблюдения восхода изахода звезд. Особое значение имел так наз. гелический восход звезды.Длина периодов, построенных на гелических восходах, требует каждый разособого подсчета в зависимости от данной звезды (т. е. места ееотносительно небесного экватора и эклиптики), широты данного местанаблюдения на земле и величины прецессии. В. В. С. Цикл индиктионов (indictio, indiktiwn, indiktoV) обнимает собою 15лет. До IV в. по Р. Хр. индикты в хронографии не встречаются. Вероятно,они были связаны с пятилетними периодами обложения налогами в Египте.Известие Chronicon paschale, что с 312 года начинаются индиктыКонстантина, надо понимать так, что в царствование Константина 312-й годбыл первым, в который начинался новый цикл индиктионов. Для индиктапринимают за начало третий год до Р. Хр. Исходный пункт каждого летосчисления называется эрой. Ни эра Олимпиад(776 г. до Р. Хр.), ни эра города Рима (обыкновенно 753 г. до Р. Хр.) неимели гражданского значения. И в Греции, и в Риме годы обозначали посановникам (последний консул - Flavius Basilius Junior в 541 г. по Р.Хр.; далее считали post consulatum Basilii). Кроме того, существовалообозначение временя по годам правления императоров. В Египте былоиздревле в обычае считать по правителям; отсюда там возникла эраДиоклетиана, т. е. 29 августа 284 г. после Р. Хр. Александрийскиепасхальные таблицы была основаны на эре Диоклетиана; христиане дорожилиею, но называли эрой мучеников. Эры от сотворения мира крайнеразнообразны. Теперь (с IV в. по Р. Хр.) у евреев эра сотворения мира -3761 г. до Р. Хр.; итак, к нашим годам надо прибавить 3760 лет. Изхристианских эр от сотворения мира важна эра александрийского монахаПанодора, писавшего при имп. Аркадии. Эту эру, с некоторыми поправками,распространил другой египетский монах Анниан. Первый год оталександрийской эры Панодора-Анниана, 5493-5492 до Р. Хр., был первымпосле високосного года, т. е. первым в високосных циклах по 4 года,первым для солнечного круга в 28 лет, первым для лунного круга в 19 лет,но вторым для цикла индиктов в 15 лет. Поэтому, византийцы решились этуалександрийскую эру изменить так, чтобы первый год от сотворения мирабыл первым после високосного года и первым во всех циклах. Если бы онипросто прибавили 1 (5492+1), то получили бы в 5493 г. первый год дляиндиктов, но зато и високосный (т. е. четвертый в цикле високосов).Поэтому кроме единицы они прибавили еще 15, т. е. отодвинули эру назадна целый индиктионный период. Итак, 15+1 = 16 лет - разница междусотворением мира у александрийцев (5493 г. до Р. Хр.) и византийцев(5509 до Р. Хр.); зато первый год после сотворения мира у византийцев(т. е. сентябрь 5509-5508 г. до Р. Хр.) есть первый во всех циклах ипервый после високосного. Чтобы получить для византийского летосчисленияиндикт, солнечный круг и т. д., надо к нашему году прибавить 5508 г., азатем делить на 15, 28 и т. п.; остаток дает искомый признак года.Следует, впрочем, заметить, что только новый год и индикт византийцыначинали с 1 сентября; солнечный круг они начинали с 1 октября 5509 г.до Р. Хр., лунный круг - с 1 января 5508 г. Итак, если искомый день, окотором идет речь, падает между 1 сентября и 1 октября, то найденныйсолнечный цикл надо уменьшить на единицу; точно так же надо уменьшить изолотое число на единицу, если день этот дожить между 1 сентября и 1января. Чтобы для нашего года по Р. Хр. найти византийские характерныепризнаки года (индикт и циклы), лучше всего перевести их на эру отсотворения мира, прибавляя для чисел до 1 сентября - 5508, для чиселпосле 1 сентября - 5509. В общем, византийский лунный цикл начинается натри года позднее сравнительно с cyclus decemnovennalis, который наЗападе называется циклом луны. Византийский солнечный круг разнится на11 лет и 3 месяца от западноевропейского. Наконец, эру от Р. Хр. ввелДионисий Малый (Dionysius Exiguus); он приравнял 248-й год эрыДиоклетиана 532-му году после Р. Хр. По мнению некоторых хронологов, онсделал крупную ошибку при определении года рождения Иисуса Христа;впрочем, вполне точно вряд ли и может быть установлен этот год. Вофициальных актах эра от Р. Хр. встречается уже в капитулярии Карломанаот 21 апр. 742 г. В папских актах она в ходу с Иоанна XIII (X в.). Спапы Евгения IV (1431 г.) годы от Р. Хр. обязательно отмечаются впапских актах. Так же разнообразно установлялось и начало года: а) 1-гоянваря - это начало года по юлианскому календарю, совпадавшее совступлением консулов в должность; оно стало господствующим в Зап. Европелишь с XVI в. (в Англии с 1752 г., в Венеции с 1797 г.). б) 1 марта. Этоначало у христиан, вероятно, находилось в связи с желанием считатьпервым месяцем тот, на который приходилось первое весеннее полнолуниедолее всего это начало удерживалось в Венеции. в) 25 марта. Кто желалначинать с воплощения, тот избирал или 25 декабря, или 25 марта.Последний день, как начало года, был принят в средние века с некоторымиособенностями в Пизе и Флоренции, а в Англии господствовал до 1751 г.включительно. г) 25 декабря. Это начало года - было преобладающим вГермании в средние века, а во Франции при Каролингах, в Англии - прианглосаксах. Папская канцелярия при переходе от Х в. к XI в. считала сРождества (позднее примешиваются 25 марта и Пасха, пока Григорий XIII неустановил 1 января). д) Пасха. Началом года в этом случае считаласьобыкновенно Страстная Пятница. Считать с Пасхи было в ходу во Франции.Французские короли с XIII в. считали со Страстной Субботы. В видуподвижности Пасхи, это начало было очень неудобно (разница от 22 мартадо 25 апреля - до 35 дней). с) 1 сентября. Вытекло из начала финансовогогода, в связи с индиктами. Стало обычным в Византии. Для переводахронологических обозначений времени (дат) одной системы на другуюсуществуют формулы. Например, формула задачи: определить, на какой деньнеделе падало в x году число y по юлианскому календарю. Четыре юлианскихгода дают 1461 день. Итак, надо число х уменьшить на 1 и тогда разделитьна 4; частное помножить на 1461, остаток на 365; сложить обапроизведения; приложить к нему число дней, протекшее в x году до числа yвключительно; полученную сумму разделить на 7; если остаток равен 0, тоискомый день пятница; остатку 1 соответствует суббота, 2 воскресенье ит. д. Так, напр., имп. Фридрих II умер 13 декабря 1250 г. Какой это деньнедели. 1250-1 = 1249:4 = частное 312 и остаток 1. Далее 312?1461 =455832, 1?З65 = 365; число дней в 1250 г. до 13 декабря = 347. Сложивтри эти числа, получаем 456544:7 = в остатке 4, т. е. день - вторник.Впрочем, обыкновенно ответы на частные хронологические вопросыотыскиваются в хронологических таблицах, где указаны и способыпользования ими, например у Гротефенда. Наиболее краткие и надежные пособия по Х.: W. Wislicenus,"Astronomische Chronologie" (Лпц., 1895); F. Ruhl, "Chronologie desMittelalters and der Neuzeit" (Б., 1897); Grotefend, "Zeitrechnung desdeutschen Miltelalters und der Neuzeit" (т. I-II, 1-2, Ганновер,1891-98); Mas-Latrie, "Tresor de Chronologie, d'histoire et deGeographie pour l'etude et l'emploi des documents du moyen age" (П.,1889); (Giry, "Manuel de Diplomatique" (П., 1894). Более обширныеруководства и таблицы с подбором датированных фактов: Ch. L. Ideler,"Handbuch der matematischen und tecimischen Chronologie" (1825-1826);его же, сокращенное руководство: "Lehrbuch der Chronologie" (1831);Bond, "Handbook of Rules and Tables for verifying dates myth theChristian Era" (Л., 1875, новое изд. 1889); Dreyfus, "Chronologieuniverselle"; Stokvis, "Manuel d'histoire, de genealogy et deChronologie de tous les etats du globe" (тт. I-III, Лейден, 1888-93),Woodward and Cutes, "Encyclopaedia of Crhonology" (1872); R. Schram,"Hilfstafeln fur Chronologie"; Gelzer, "Sextus Julius Africanus und diebyzantinische Chronographie". Старые классические работы по Х.: J. J.Scaliger, "De amendatione temporum" (Пар., 1583); его же, "Thesaurustemporum" Лейден, 1606); D. Petavias (D. Petau), "Opus de doctrinatemporum" (Пар., 1627), его же, "Rationarium temporum". Особеннойизвестностью пользуется "L'Art de verifier les dates" бенедиктинцевконгрегации св. Мавра (первое издание 1750 г., наиболее полное -четвертое, П., 1818-44). Е. Щепкин.

1. ж.
1) Научная дисциплина, изучающая историю летосчисления.
2) Перечень исторических событий в их временной последовательности.
3) Последовательность событий или появления чего-л. во времени.
2. ж. устар.
То же, что: хроника (1).

1. Наука, изучающая историю летосчисления.

2. Перечень событий в их временной последовательности. Х. русской истории.||Ср. АННАЛЫ, ХРОНИКА.

3. Последовательность появления чего-нибудь во времени. Х. событий. Хронологический - относящийся к хронологии.